尘世凄异的放逐，辗转而凄苦。月落乌啼霜满天，依旧记取怅惘青涩的眼。泪痕带着奄奄一息的斑驳印迹，徘徊在天光云影之间。
原本是滚滚黄沙中最为清澈殷红的仙人掌，贵族家的女佣西鹤，却无奈不能与真爱自己的下等人相依相伴。无名氏的爱情原本带有繁复腼腆的颜青，林林总总的周遭不得不以身世的沦陷和沉浮相许之。然而爱情被贬斥被放逐，无名氏带着自由恋爱潸然的梦魇情钟被砍至死，临刑前振聋发聩的呐喊体现了本质的彷徨和凄寂。
西鹤的命途总是为难以舒缓的冰封固结所纠缠。被江户松平家选妾的人看中，原本以为坎坷漂泊的一叶孤舟终究有了依靠，生了男孩的西鹤却又被遣送回家。杳杳，皎皎，五湖一孑孓，惊天动地的陨落毁损纠结着意绪的复杂与隐忍，给西鹤的运命添上一抹殊异的酩酊之涩。
可堪孤馆闭春寒的囚徒为奴为妓的生涯，于荒原中缠绕了尘世中原本洞彻澄明且无染无忧的空中百合。将金钱撒花一般渲染在妓院的骗子看到了她动人的清高与义薄云天的气色。觍颜说道要为其赎身，却最终落寞于官兵的捉捕，西鹤又一次像桌布和契据一般为世人摆弄。
历经种种坎坷
这部片子我很想论述的是主题，关于长镜头我已经论述过了。
西鹤一代女很多人认为是想表达个性自由以及批判封建礼教，但我更觉得是一种人世无常、身不由己的体现。不管在哪个时代，都会有强迫以及强权的东西，只不过是换了个幌子出来招摇撞骗，这些都是变相的重复。片子给我的直观感受并不是“残菊物语”那种封建体制下的悲凉，也不是“浪华悲歌”里面的那种个性自由——这些无疑都太过断章取义，没有结合整个片子去理解去体会。
片子通过描述西鹤的八段经历去表现一种戏剧人生，表现身不由己的无常，而人事均属于无常的范畴内，在时代背景下是一种必然，但于整个人生内便是无常。百态人生就像佛像一样可笑，这是老妓女们口中说出来的。毕竟佛像也是由人造出来的，他们不过也就是一个人的投影。在人生经历了起落，极度欢喜几度悲凉后，西鹤便选择皈依了佛门。年轻时她有机会这样做，太生活的戏剧化让她重新投进人生的戏剧旋窝中。我真不明白那些断章取义说这部片子纯粹是批判封建礼教的人是怎样想的，只能说他们体会得不够深入，体现不了影像所表达的感情。
毫无疑问地说，片中的阿春是一个悲情的角色，她是当时整个蔑视女性的日本封建社会的牺牲品。从少女时代开始，与武士胜之介的爱情、被江户松平家族纳妾，到为父所逼成妓等直至暮年为尼乞讨所发生的一切悲惨境遇，几乎是当时社会大多数日本女性的全面写照。
日本文化中向来对女性的态度显得颇为矛盾，既神圣又卑贱。片中的阿春即是这样一个角色。阿春为家债被迫为妓时，有个叫田舍的人，后来被印证为制造假币，他在愉悦过阿春后向地上投掷钱币，其他的妓女们蜂拥而上捡起地上的钱币，只有阿春依旧端坐不为所动。这一个情节的描述为阿春的形象增添了不少光泽，即使被迫卖身为妓，却仍未失风骨。
阿春自少女时代始，一生都在颠沛流离，遇上的好时光无非都是昙花一现，更叫人无处话凄凉。幼年时代的阿春是看过好光景的，父母身为贵族人家的佣仆，见过的世面自不会差。但这并未成为阿春走向上层社会的平台，反倒成为了她堕入下层社会的阶梯。
可以说，如果没有阿春的父亲，也许阿春的境遇会是另一番模样。至少她不会被卖成妓，甚至有可能嫁得平常人家
井原西鹤的原著叫《好色一代女》。这不是标题党，因为里面的女主真的很好色。而且该书只是全系列的其中一本，其他诸如《好色一代男》、《好色二代男》、《好色五人女》等，搁今天这就是妥妥的一个好色宇宙啊。
但如果你想在本片看到任何的香艳和情色，那就缘木求鱼了。虽然沟口健二沿用了原著的故事架构，且出于致敬将女主名字换成了西鹤，但他把主要事件的前因后果完全换了一套说辞。西鹤不再是放荡不羁的“好色女”，而是坚忍善良的可怜人。她被阶级除名，被宗教摒弃，被主人欺侮，被父母利用，被男人玩弄
【西鹤一代女】高水准！红颜怎样炼成薄命的
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