如此恶心，另类的一出戏，总让我觉得是另一种形式的索多玛120天。萨罗是牺牲年轻漂亮的少年少女，此刻是牺牲无辜地动物成为胃里的大便。萨罗是以虐待他人为乐，这里换成虐自己。
色，吃，各种变态的成功的中年男人像猪一样贪婪吃，操，泄。看着他们不停地吃，我就不停地反胃。 都是披着人皮的屎，肚子里酝酿着屎，嘴里吃着屎，而拉出来的，却是粮食和血肉。 应证了我的话，中产阶级都是狗屎。中年男人最可悲，中年男人最狗屎，生活在屎里，吃着狗屎，呼吸着狗屎，就像电影里的台词一样，屎的味道，我们永远都摆脱不了。因为你就是一坨屎。
电影里的女人真是天生的淫荡，生来如此。可能是导演认为女性就是无用的，淫荡的，她们只有一种功能，就是性。中产阶级一些女人可能的确如此吧，但是她们不是盲目的性，而是利用性。性是唯一女人比男人占有优势的武器。极乐大餐的女教师叫我诧异，在她胡闹过后，性欲得到释放后，她会撤离现场呢，还是继续吃，直到撑死？

在堆成山的美食里饕餮至死，在汇成海的美女中间纵欲而亡，人类最原始的欲望被无限地夸大和满足的时候，最终走向的仍然是令人反胃的毁灭。后者的例子是《感官世界》，前者的典型则是《极乐大餐》。五个分别来自各个领域的精英式的人物，脱去了平时的道貌岸然，如同疯子一样将食物塞进自己的胃，不停地吃不停地吃，即使吃得浑身发臭、站不起来了也不停口，简直就跟走火入魔了似的，只知道机械式地给自己填充，然后一个个死掉。看这样一部电影，观众有时候会觉得自己就像一位神使，悲悯地望着脚底下的苍生，那些人拼命地填塞着自己的欲望而不知收敛，最终也不过是一具臭气熏天的尸体吧。

如果光是法国出品，那么吃会多一些；如果是部意大利片子，那么性会多一些；偏偏是法国和意大利联合出品，那么我们有福了……
你有没有想过怎样体面的死去？
有四个有事业有地位的男人，聚在一个私人别墅里，不停的不停的享用人间美食（法式大餐为主，意式烹饪为辅），暴饮暴食直到死去……同时，只要醒过来发现还活着，就和敬业的妓女一起鬼混……
这是不是所有男人的天堂？我觉得那个别墅在那时候就是人民公社就是共产主义就是通向天堂的阶梯……
呵呵，没想到无法忍受这种每天只做三件事（做爱，吃饭，睡觉）的先是妓女，最后肯一直留下来照顾他们并且一直和他们睡在一起的竟然是一个小学老师，胖的一塌糊涂，只有意大利人喜欢这样的丰乳肥臀……
突然想李清照说生当为人杰死亦为鬼雄至今思项羽不肯过江东，要是她看了这部片子，怕是要改改笔风了……

关于资产阶级的艺术作品不胜枚举。如布努艾尔的《资产阶级审慎的魅力》、尤内斯库的《秃头歌女》、品特的《轻微的疼痛》等等等等。它们表达的形式虽各不相同，但都是将矛头指向这个阶级。也许是一种抨击，也许是一种反省。总的来说，这部电影并没带来多少失望。

1973年Marco Ferreri的电影《极乐大餐》从内容上看起来的确有些惊世骇俗，但七十年代的大量同类影片的涌现弱化了《极乐大餐》的诡异特征，《索多玛的120天》，《感官世界》，《卡里古拉》等众多如雷贯耳的名字都诞生于这个时期。这些看起来变态的，色情的，肮脏的电影们谱写了七十年代的艺术电影乐谱，他们与前时代的电影是如此的格格不入，他们肆无忌惮，他们藐视规则，他们摧毁传统，他们创造了一个独特的电影的七十年代。这些令人瞠目结舌的电影的出现并不是某种历史的偶然，社会思潮对于巴塔耶，波德莱尔，萨德以及尼采的复活创造了此类电影出现的艺术氛围，而融入此类创作思维的导演们则直接制造了这些艺术作品。从尼采的酒神精神到波德莱尔的恶之花，人类本性的颂扬导致了对于虚伪道德准则的藐视，绝对自由的追寻包容了各种道德本性的恶。因此，各种传统意义上的的“肮脏之物”成为了激进人文主义者的“福音诗”。在这种情况下，萨德的肮脏文学的出现就必然是顺理成章了。而被称为后现代思想源泉的巴塔耶则直接继承了几位叛逆前辈的遗产

极乐大餐：THE GRANDE BOUFFE —— 罗杰·伊伯特
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