所谓文艺片就是城市小白领、文学青年接触不到的冗长生活片段，貌似记录，貌似工业时代的镜像，貌似边缘，啊，呸！实际上这是他妈的现在很大一部分人的生活常态，是无话可说还想赚小白领们钱的装逼片，三千年后也说明不了任何问题。浪费胶片。真是没用。
对纪录片懂很少，仅仅是补充一些资料。
“真实电影”和“直接电影”的区别。
“直接电影”假装摄像机的存在不会影响被拍摄者，而他们拍到的即是真实；“真实电影”则承认摄像机的存在一定会影响被拍摄者，因此他们要利用这项缺点，希望用挑拨的方式，让被拍摄者在人为环境中显露出表象底下的真实。
“直接电影”采用的是不介入，甚至是“隐性的摄影机”的立场；“真实电影”则是用参与的摄影机的观念去拍摄。
“直接电影”的制作者是不介入的旁观者；“真实电影”的制作者不但介入，而且更用挑拨的方式促成事件的发生。
“直接电影”是去捕捉（发现）已经发生的事实；“真实电影”则是制造一个环境使潜藏的真实表露出来。
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“真实电影”存在一个可能的缺失，就是过于介入私人的生活，可能在道德上会产生不良的后果。
引用资料自埃里克.巴尔诺所著《纪录片：非虚构电影史》以及台湾学者李道明所撰文章《纪录与真实：对过去就是年来纪录片美学的回顾》
有一段时间了 给孩们放时又跟着看了一遍
一部难得的
有关中国顶尖时装的纪录片
关于影片是怎么去记录中国顶尖时装品牌的
不废话了 自己看吧
一开始就是贾式慢镜头
很多人会看着快进 睡着
再过十年 二十年 ...年
相信那些曾经看着快进 睡着的人们会瞪着眼睛称赞
这就是中国的历史遗留问题 没办法
影片结尾前响起了左小祖咒的“爱的劳工”
同时画面上出现三个小青年骑摩托车戏耍的场景
绝对的贾式拍法
让贾樟柯迷们一下回味起贾早期的“小武”“站台”
影片最触动我的是山西裁缝说的现实，他做一件衣服手工费40块，而在超市里买到一件同样的衣服只要30块。做这样的手艺人活不下去，由此转行当了矿工。
不禁想追究，这之间的差价，省下来的工钱，去了哪里？
大规模的工业流水线生产，人如同机器一般劳动，提高了生产效率，降低了产品的价值，最后的结果，除了产品本身没有了感情与面孔，千篇一面。其实从事单一活动的个人（服装厂的打工者）也逐渐失去了灵魂。个体失去了创造力而沦为机器，实则是一种人性的泯灭。
有一位网友评论说的好，在一个充分尊重人的完善的社会中，普通工人也应与上流阶层一样自信快乐地工作。
我想，这中间的差价，实则是被剥夺了的产品、及其制作者的感情与灵魂，甚至身体的代价，（长时间单一高强度的工作，让这些打工者的健康与灵魂都有了残缺），影片中，加工厂工人午餐时间，大家为了抄近路很自然地翻过或穿过那道铁栅栏，极不舒适的动作，而所有的人都习以为常地进行，这道铁栅栏，似乎也象征着绑在这些工人身上的一种桎梏
笔者的话。
首先，我必须在开篇表明我的态度，这篇文章里满是对贾樟柯和马可——这两位在中国电影与时装界里卓有声誉人物——的批评。并非我看不到二人身上的闪光点，甚至在某种程度上，我一直觉得必须有大量以贾樟柯和马可为模板的“复刻者”出现，才有可能使中国当下的文化（或者说文化产业）摆脱拾人牙慧，亦步亦趋的惨状。不过，我也很难将观看《无用》这部所谓纪录片时产生的不快置之脑后，而且，不论是针对上述两位还是一个浅薄的自我而言，我都觉得弄清楚“为何如此”是最有力，也是最理性的批评方式。
所以，如果有贾樟柯和马可的“粉丝”，不愿意看到我的批评文字，请提前离开。谢谢。
以下为正文。现在出现的只是全文的部分。
关于《无用》。被侮辱与被损害的。
不快。
对，不快，甚至愤怒，是我看完《无用》片花后的第一反应。那还是在几年前，我当时在写关于时装的文章，贾樟柯的《无用》，自然列为必看影片之一。但是，当时全片很难找到，我便在网上看了《无用》的预告片。看完时候，我突然觉得无比愤怒
几个月前下载了贾樟柯的许多电影，我喜欢贾樟柯的电影，总是从小人物入手，记忆的生活的气息扑面而来。直到今天看了《无用》。。
说起来是纪录片，实际上我觉得只能算部分记录片，第二部分像马可之无用的广告。
片子叙述了三个部分。
首先实在一个服装厂，里面的人们麻木的工作，脸部表情呆板，手上动作重复，缝纫机卡兹卡兹的动着，开始了几乎长达10多分钟的沉默，只有服装厂的工人的特写，工作环境。熟悉的叮铃的电铃声，重复快速的叮铃声，令我记忆起我高中一年级时候的下课铃声。工人们都陆续的走出车间，碗柜里面是放着的杂乱的吃饭的碗，各式各样的铁碗，还特别的拍摄了七八个年轻男子翻铁闸门和瘦小的直接钻门洞的场景。这群小年轻是不是跑出去找网吧上网去了，这么想着。接着镜头转到了商场里，似乎是奢侈品类，明显的Dior广告，好似成都人一样的女声普通话（普通话也听得出来？不要在意那些细节，我觉得女普通话像我在埃塞回京路上请我吃过三明治和青蒿水的姑娘，仁者见仁智者见智，你觉得像哪儿就那儿吧）
“无用”我也能拍出这样的片子，没啥了不起!
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