惊喜之作。
无论是表征如烟波浩渺、高耸入云的水墨画般景框与构图，更或是内涵如以丁若铨被贬于黑山、修撰兹鱼谱的极小视角兼前者和昌大两条人物线索来以小见大般阐述——士人于江湖之远、庙堂之高的精神困境，都于这部韩国电影中瞥见了极具东方韵味的表达方式。
而至于用各种细节对新旧思想、政治、税赋与民生等主题点到为止的形式，更能够窥见导演的功力及智慧。
下文就尝试以部分主题为引，闲谈漫话该部作品。
一、税赋与民生
税赋于本片之中所占篇幅不多（应是四、五处左右）
丁若铨对诗后声名大振，韩国第一名士有不解的时候都要去问丁若铨，“为什么这么多年只写了这么点书？”
他说他想写的东西是不可能写出来的，因为他追求的是一个没有两班、贱民、庶出、嫡子的一个世界，是一个没有王的世道。我觉得丁若铨是在“述”中求“道”。他的道是不能写出来的，所以就通过述的方式来阐明，他的作品都是价值观的体现。兄弟俩的作品反映出二者完全不同的价值观。
《兹山鱼谱》这本书我都觉得很有意思，它虽然是一部水产学著作，但首先它是一种对新世界的命名
借由丁若铨和张昌大师徒二人思想上的镜像关系讨论传统儒家与西方文明碰撞的问题，丁若铨由性理学入天主教，我想是为天主教所蕴含的民主平权思想所吸引。而张昌大坚守传统的朱子学，以书悬世。这与张昌大的身份认同有关，他是一个贱民庶子，此角色一方面让他能作为被压迫者切身体会官吏剥削腐败的现实，他解朱子学理解批判这一现实，这是天真的理想主义；但另一方面这却成为了他对自我身份不认同的痛苦，他想要出人头地。这两者的体验使他求学朱子，唯有以朱子学看似可成为他唯一现实出路。
虽然没有写论文，但是精神极度愉快的一天，在看完了思悼哭的脑壳疼的昨天过去之后，今天继续看了李俊益导演的一部电影兹山鱼譜，尚且不论电影的冲突，剧情怎样，（是以平铺直叙的方式去娓娓道来的一部作品）但对导演选择这样一个人物，这样一个故事去拍感到好奇，电影中所表达的导演对人生哲学的思考，借由丁若铨表达，丁若铨读圣贤书是为了入世还是追求真理，如果是追求真理，应当为自己所认为的真理殉葬吗？抑或迂回保命继而去追寻实用之学才是读书人应当做的事。虽然丁若铨因学习西学，追求没有王的社会
日啖鲷鱼三百条，不辞长做黑山人。
观影结束，第一时间就想来一碗丁若铨同版鱼汤，话说民以食为天是真的古今中外同理。
丁若铨和张昌大，老与少，文与野，雅与俗，黑与白，出世与入世，希望与幻灭，前者经历仕途终回归自然，后者长于山野却心向庙堂，于是双方为了各自目标开始互相帮助，最后的最后，是老庄战胜了孔孟，也是个人主义规避了权力中心。
丁若铨和丁若镛告别，让我想起苏轼和苏辙，而丁若铨在海边礁石上对月饮酒，又简直是东坡“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的写照，丁若铨的一生
《兹山鱼谱》2021年，历史的反思与人物的挣扎
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