宫本和靖子之间的大部分沟通场景，似乎都是直接的，粗暴的，淋漓尽致的，甚至有那么一点癫狂到歇斯底里的成分。
当然，在一些特定的场景里，需要在身体语言上有夸张的动作作为情绪发泄的陪衬，但是在那些看起来平心静气也可以把话讲明白的时候，为什么两个人都如此不约而同得歇斯底里呢？ 让人感觉到，他们是那么用力地、全副身心地投入到与对方沟通这件事情里面去，传递着自己的态度以及那背后埋藏更深的情感。
在沟通这件事情上，语言上，甚至身体上的发泄都没什么，最可怕的是把自己封闭起来
在“3·11震灾”之后，日本社会弥漫着一股“政治性抑郁”[[1]]，焦虑、愤怒、厌世、被剥夺和悲伤的情绪大量出现在日本电影中，这一批“3·11电影”作为一种“文化记忆”[[2]]，不仅记录下了一系列的情绪，而且也以“情动”之力积极地重构着主体，完成着“政治性抑郁”的救赎。《从宫本到你》就是这样一个典型文本，它以“愤怒”情绪作为基点，用暴力作为手段，完成了俄狄浦斯式的弑父娶母的过程，最终以情绪感染的力量完成了主体的重新构建。
一、 无因的暴戾
当“和平就是无聊”的口号在《就这样
先发几句牢骚：友邻评分与总分差得最远的一部，所谓年度最佳日影就这点分数？身份政治害死人啊。再次验证了对豆瓣整体素质的怀疑，还是说这一开始就不是一个迷影网站？
回到影片本身，什么“突破生理极限”啦“错乱的平行世界”啦“暴力作为感知自身存在的方式”啦之类的acdemic gibberish别人已经说的够多了就不用我多加赘述了，一两点比较外行的：
1那些看不下去的还真不是承受力差，16：9电视画幅+中近景+纪实运镜+少或无配乐足以让一个专心的观众在银幕前‘无处可逃’
从影像层面考虑，《从宫本到你》在一定程度上延续了《错乱的一代》中对暴力行为毫不掩饰的直接展现。而真利子的作者性则帮助筑起了连接屏幕内外情感流动的桥梁。如果说德勒兹的“情动”旨在将人类的身体从密闭的“主体”中解放，通过流动的情感重新建立与他者以及周遭发生关系的可能性。那么根据情动理论家 Brian Massumi 对情动-影像理论的论述，情动的有效性与影像的“强度”可以直接划上等号
从宫本到你：咆哮式对话，情感的交流
转载请注明网址: https://www.hfthsc.com/voddetail/727.html
