《敖鲁古雅》是一部“直接电影”式的纪录片，影片叙事结构较为松散，但前后连贯性较强，戏剧张力蕴藏在一个个小事件中。故事从鄂温克人维加和柳霞姐弟因为不适应敖乡的定居点生活，乘坐火车返回大兴安岭山林展开，按照时间顺序，围绕维加、柳霞、何协、毛谢等人在山林猎民点和敖乡定居点的生活进行叙述，其间贯穿这些人物自述的个体命运。借此勾勒定居后敖鲁古雅鄂温克部落整体的生活图景。
由于影像叙事的规律，电影自身的内容常常是片段式而且局部的，但影像民族志需要展现民族的整体感，如何窥一孔而见全貌？人类学影片拍摄者给出的答案是借助长期的田野调查，把握民族文化的核心与民族文化心理的深层。顾桃导演并不是一个人类学者，但是在敖鲁古雅与鄂温克人“同居”的十年，使得这部影片具有浓郁的人类学性。以2003年鄂温克使鹿部落全部定居为节点，《敖鲁古雅》表现了节点之后，重返猎民点的一批鄂温克人的生存状态。影片如实记录了这些鄂温克人“猎民点-定居点”两点一线的生活，重点刻画强制定居后猎民点鄂温克人，猎民点的衣（多穿迷彩服，已无传统服饰）…

比起《最后的山神》和《神鹿，我们的神鹿》，我更爱这部纪录片。它其实就是一个朴实的人类学的文献。
经典道具
1 背包，由装尿素的编织袋子改造而成，纯黄色，我见过的最有品的背包。
2 立体声效果器，将不锈钢饭盒扣置于卡带随身听上
3 床，一张木板横在两截树干上
4 袋装酒，几乎每个人都酗酒。维嘉醉酒后在雪地里踉跄，忽地把背的东西卸到地上，继续前行。“操，醒酒了再来。”上一辈喝酒是为了怡情助兴， 这一辈喝酒是为了麻痹神经。因为生态移民，鄂温克人被撵出山林，电视里播的是他们在新瓦房前的笑脸，但我们听不到呜咽的背景音。
5 口琴，篝火旁的口琴，晚风中的口琴
经典嗑
柳霞
△ 当官的算个鸡巴。
△ JZM是个狗卵子。
△ 生姑娘没用，将来都得当小姐。
△ 抽象就是偷着照的呗。
△ 太阳，我喜欢你，我不是喜欢你，我爱你。我爱你，太阳……太阳是我的母亲，月亮是我的父亲，星星是我的孩子，天上的都是我的。（哇，怪不得德语里太阳是阴性，月亮是阳性）
△ 我看见鹿，我看见雪。
维嘉
火车上
○ 冰雪覆盖着伏尔加河，冰河上跑着…

上个周六我去看了一部片子，很小众，毕竟在几千万的豆瓣用户中，也不过只有200多人看过，我感到十分欣慰。。
坑爹的学校两天不能上网，所以感想只能拖到今天来写了，不知道此时的感受和刚看完的感受还能否一样。。随意写写吧。
鄂温克族实在很牛。。一上来就什么德国的表现主义。。意大利的xxxx尼画家。。（我还是没记住那个名字）确实，对少数民族，存在着太多的偏见，想到少数民族，首先想到的就是狂野，奔放，原生态，仿佛少数民族的一切都是那么原始，但当少数民族口中说出大部分主流文化的人都不知道的表现主义，抽象派时，确实需要重新审视这些长期被低估的人们。
有时候，主流文化太久了，就觉得所有人都应该和我们一样。鄂温克族是一个很纯粹的民族，他们有着自己的判断和价值观，比如对于当官的看法，让人觉得是那么的畅快和过瘾。
但是当官儿的并不觉得这是一个纯粹的民族，想当然的建立了所谓的定居点。想当然的断了鄂温克的根。
看这个片子，我立刻想到了《狼图腾》，相似的故事，都是主流文化的简单和粗暴，保护野生动物，保护环境，多么冠冕堂皇…

《敖鲁古雅养鹿人》意外惊喜！敖鲁古雅•敖鲁古雅导演顾桃 工作室开放日 2010.8.7日 2010.8.14日
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