离博士论文答辩只有三个月了，如果不是实在需要用钱，高翔不会去接这个私活，虽然报酬很可观。
这事是朋友介绍的，是帮一家上市公司的老总写自传，他是四人团队的一员。团队所有人都是来自一流院校的硕士生、博士生。
他们每天在一起讨论材料、研究文稿、分写章节，有时候郑总莅临开会指导，而指导的结果常常是推倒重写。
负责打磨情节的叶峰是戏剧学院的研究生，一个牢骚满腹的文艺青年，这天他又说，“切！真的创作是一个人孤独的事业，哪这样流水线作业的”。
负责润色文字的北大中文系的刘海明头也不抬

合上《天道》的原著小说《遥远的救世主》，我发了一会呆，仿佛还在书里徜徉着，里面的人物、情节、对白在脑海里回旋。剧中除男女主以外，韩楚风、欧阳雪、林雨峰、肖亚文、冯世杰、叶晓明等每个配角都很到位，在他们身上我们多少能找到自己或者身边的人的影子，我想这就是为什么这部剧经久不衰，在人们嘴里讨论了十几年仍然还有众多《天道》发烧友一聊起来就眉飞色舞的原因所在吧。
《天道》这部剧在我不同的时期，前后看过三遍，也就是这第三刷才慢慢看出点道道，第一遍看的是言情片，第二遍看的是故事片

从《天道》中想学习的
道 能量 ：
人间正道是沧桑，求难，方能趋吉避凶。
【顺人男女主】
1. 芮小丹的爱情观：爱就是爱
爱就爱了（和闺蜜和丁元英承认）；爱就愿意用身体与他结合（主动脱衣）；爱只和爱有关（尊重他的人生规划，不求婚姻）；爱就去爱（照顾宠爱他）。
通过爱情观里看人生：丁评价她“当生则生，当死则死”，小丹
2. 丁元英的生活观：探索本质
喜欢音响，设计出两个音响拼接在一起的音响。其他发烧友都在想“怎么才能好听”，而丁在探索“ 为什么好听”。
强势文化
【的两朋友】

最近在个朋友博客上偶然看见他日志里谈到前段时间台湾对阿扁的清查让他对台湾的民主深感赞叹，要是发生在内地，简直是天方夜谭。我于是随性发表了些类似于“阿扁要是不下台估计也不会彻查他吧……民主是有的，但是一下台就翻脸的风气……还是觉得有些虚假。”的拙见，对此用他的话说，就是：像我们这些没体验过民主的人又能说什么呢？但我认为这不仅仅是一个政党的问题，也不是一个政党可以决定的事实，更取决于民众意识。尤其这段时间一直在看“天道”，对于很多问题有很多想法，“民主”这个一直以来我都喜欢翻来复去纠结呢问题自然也不例外。我觉得“天道”中说得很在理：在中国，有人动不动就拿民主指责共产党。但是他们根本就不知道，中国的政治文化也是传统文化的牺牲品。把沉积了几千年的文化属性问题都记在一个只有几十年的政党的账上，这不公平，也不是真实的国情。忠孝文化几千年了，不是谁在一棵民主的树就能开花结果的。

对此想法显然跟朋友的看法冲突很大，于是截止到昨天最后一次朋友的回复如是：“这么说叉叉党岂不是很无辜

《三体》里，让我印象深刻的是：高维外星人，使用一个小小的质子，便封禁了人类的理论物理学科发展，前沿科技停滞不前始终停留在低级水平。
《天道》里，丁元英同样是使用了高纬度强势文化，对低级传统文化进行碾压式的征服，他使用文化属性角度来看待经济行为，强势文化PK弱势文化，没有人是他的对手，更难以望其项背。
电视剧《天道》共24集，2006年开始拍摄，2008年一开播，就被官方全面“封禁”，直到2018年时隔10年，这部电视剧经过了多次删减整改，终于再次与观众见面。豆瓣最新评分9.2分

先说第一句话，推荐大家看看这部电视剧。
改编自小说《遥远的救世主》。小说的名字就带有宗教色彩。而实际上，个人认为，小说主要探讨的是世俗世界的生存哲学。宗教，尽管被频繁引用，但那是高高在上的救世主，凡夫俗子距离它很遥远。所以，需要一份世俗化的解读，来阐述适者生存的自然法则与悲天悯人的宗教信仰之间的相通性。
宗教的出发点是好的，但再好的教义，无力改变优胜劣汰、适者生存的竞争法则。精神信仰与生存哲学之间始终都有矛盾。除非一个人敢于放弃了生存追求，做一个精神世界的虔诚教徒。站在世俗的观点说，世界上所有的宗教都应该是消极的。
但是，究竟这世上虔诚的教徒有几人？就算宗教解决了精神世界的救赎，也无法解决物质世界本质上的生存问题。宗教的慈悲，改变不了善恶、真假、美丑并存的现世，改变不了芸芸众生按照自然规律优胜劣汰的生存法则。
这便是丁元英的生存哲学，这便是强势文化。
故事本身非常简单，但有极强烈的寓言色彩。主线是对一个贫困村庄的拯救。
王庙村是贫困县里的贫困村， 可以说是贫困的代名词

“天道”让人长久思索的好书好剧
转载请注明网址: https://www.hfthsc.com/voddetail/24897.html