读圣贤书是为了什么？《大学》上说终极的目标是治国-平天下。而兹山鱼谱让我们回到最初，即“格物致知”上来，格兹山的鱼，知人生的意义。影片表面上看主旨在说程朱理学，孔孟之道与近代西学的交融，出世和入世的碰撞。然并未有尊西贬儒之意。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这句昌大读了无数遍的人生信条，虽没让他实现“亲民”的抱负，却最终让他“明明德”了。儒学随着时代的发展或不能再经世致用，但用以诚意-正心-修身仍是真理。船上一幕老师告诉昌大比儒家更会讲道理的还有庄子
兹山鱼谱，一首关于回归净土的悲伤挽歌，有着悲凉的旋律，却也藏着美好的期许。
这不仅仅是对儒家文化的诠释，也是在传统文化视角下对新事物新思想的解读，其先进性，令人震撼。
从两位主角身上我们看到非传统士大夫的一些心路历程，先是求知论道考取功名，后发现官场乌烟瘴气就罢官还乡，来一个英雄故土的回归，最后隐居尘世。
电影中既表现了充满希望的，令人温暖的人文精神的一面，也表现了堕落的，令人作呕的一面。在表现上确实有他的意义，但是个人觉得反面例子有些过火
作者： pASslosS
历史题材，黑白片，一个多月前在韩国公映的这部影片乍看没什么卖点，却力压同期上映的《哥斯拉大战金刚》和《鬼灭之刃 剧场版 无限列车篇》成为周末票房冠军，实现了口碑票房双丰收。
李濬益导演，《素媛》《思悼》等高分韩影都是他的作品。出道至今，他拍了十几部长片，品质稳定，尤其当他选择讲述历史故事时，观众总能看得安心。
今天想聊聊的这部《兹山鱼谱》就是李濬益的新作，讲述了朝鲜王朝后期的学者丁若铨的故事。丁若铨被流放至黑山岛后一心编纂《兹山鱼谱》
这让我想到这两天看的鲁迅先生的故事新编里面老子出关的故事。
以前在高中时候看过，没看懂，这两天重新看，也没看懂
不过有一个情节是这样的
孔子去拜见老子，第三次后，老子说对书童说了一句话：我走的是流沙，他走的是朝廷。
当弟子最后不顾老师劝阻选择入世，却发现当时社会之黑暗。不同流合污根本走不下去。
可是我在想，如果抱着同流合污的想法，少我一个不少，多我一个不多，大家都这样，那我这样也没有问题，这个世界还会好吗？
每件事都有一个度，那个度是很微妙的
1.关于知识与变革。满腹的经纶，对种子与土地的认识却不如乡间农妇。知识应该是束之高阁的还是学以致用的？作为李氏朝鲜的重臣倒是看得通透：“西洋人用科学造出了坚船利炮，但不妨碍他们信仰天主教。”思危，思变才能思进。19世纪的世界是个大变革的世界，也难怪用朱子理学来鱼肉百姓的李氏朝鲜走到了王朝的尽头。
2.关于国家和个人。东亚在世界上特殊的存在，任何时候个人的存在都不能完全脱离集体的存在，脱离国家机器的存在。但不是每个人都能像海瑞一样积极入士既当王朝的明镜又做王朝的利剑
日啖鲷鱼三百条，不辞长做黑山人。
观影结束，第一时间就想来一碗丁若铨同版鱼汤，话说民以食为天是真的古今中外同理。
丁若铨和张昌大，老与少，文与野，雅与俗，黑与白，出世与入世，希望与幻灭，前者经历仕途终回归自然，后者长于山野却心向庙堂，于是双方为了各自目标开始互相帮助，最后的最后，是老庄战胜了孔孟，也是个人主义规避了权力中心。
丁若铨和丁若镛告别，让我想起苏轼和苏辙，而丁若铨在海边礁石上对月饮酒，又简直是东坡“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的写照，丁若铨的一生
《兹山鱼谱》无聊，就吃顿海鲜吧。
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