昨天看了陈凯歌《道士下山》。此前三天，刚看完徐皓峰的同名原著。散场之后，觉得幸运，因为看小说在前，看电影在后。否则，如果倒过来，十有八九就是电影散场了，直接回家洗洗睡了。
徐皓峰的原著，是有点“仙气”的。小说里，“何安下”就像一条线，一个导游，下山之后，一路串起真真假假的民国武林往事。故事里有太极门的恩怨，有中统的盘根错节，有日本人的入侵，有怪力乱神的修行，甚至还有纳粹的神秘物质……一个个充满了故事的人物，忽然而来，又忽然而去，故事往往刚刚开始，又戛然而止，天马行空，大珠小珠落玉盘。
这种结构的小说，要想改编成电影，必须大刀阔斧，狠加删改。换句话说，要求导演，必须在读懂原著的基础上，将潜在字里行间的世界观、核心矛盾冲突重新构建、凸显出来。只有这样，电影里的故事，才能逻辑清楚，被观众理解。以我的感觉，从《道士下山》看，陈凯歌应该是没有彻底理解徐皓峰小说的世界观，，或者说就是功（小说）大欺理（电影），陈凯歌力有不逮，理解了，但是执行不了。
和原著相比
细算浮生千万绪 道士下山炼真炁
文｜王二仙
《道士下山》来的其实是时候。
吾国正浸淫在一种叫文化复兴的“中医式”处境里。
拥有权力的老年人们重新开始盘算天道，于是乎王林李一再现江湖，出于庙堂。掌握资本的中年人多数关注归宿与信仰，因此从藏区到美国纽约，到处是华人老板领养的各类“仁波切”。在县际与城市，不计其数的90后、00后（也有不少白领）日渐剥离日美漫画，捧着手机追各类修仙玄幻穿越小说，以起点为代表的中文网站每天产业化原创近千万字的类型小说。与此同时，几个面目僵硬的男明星则活跃在内地的影视大IP中，拙劣的表演炼丹、养气和飞天。
好像是为了印证和配合这种趋势，《道士下山》出现了。续接《一代宗师》、《让子弹飞》《叶问》等电影的民国背景热。又把手插进到更加热门和具有未来性的奇玄体裁，一则探讨文化，一则试验电影工业。我看到陈凯歌再次不计身段，不避《无极》带来的乌合之众的魔咒，用接近势利的方式讨好这个杂芜的时代；又用死不悔改的尿性表现文化精英的情怀。
《道士下山》入眼天花乱坠，一派堂而皇之的浮世绘
道士下山：好害怕是平庸之作
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