前言：此文作为电影哲学课的期中作业，针对罗伯-格里耶编剧、阿伦·雷乃导演的《去年在马里昂巴德》一片进行尝试性解读，结合课堂内容对电影的时间和记忆哲学做一些粗浅的总结。由于笔者本人仅仅处于了解知识的阶段，又碍于短暂的时间，不能且不够对理论进行深入的理解，因此，本文只得做成像是一些表面上的课堂笔记，而不能够被称为一份合格的论文。文章很可能对理论有非常大的误读，但这是不可避免的，另外，在语言上也没有进行润色，均是粗糙的拙劣的出于强烈表达欲的个人观点。在此感谢周冬莹老师的指点
上次这样兴奋，金基德的《空房间》。
我现在已经近乎无法忍受任何与生活与常识接近的艺术形式，因为它会羞辱或浪费或退化我的智商，而看不下去。像王小波说的：我所关心的是生活背后的事情。以及：
我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些污辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。
即放在影视领域，不管是电视剧还是电影还是戏剧
（这是转载）
德勒兹是第一个真正发现并明确提出下述原理的哲学家：现代电影和现代哲学间的联系远比我们想象的要更为本质。他在《电影2》的结尾部分告诫我们：不应再去问什么是电影，而应该问什么是哲学。
阿伦·雷乃（Alain Resnais）的经典影片《去年在马里昂巴德》（L’Année Derniéreà Marienbad）是一部关于困惑的现代电影作品。正如影片表现的那样，里面所有的人物似乎都迷失在那看不透、走不出的生活迷宫里，彼此之间找不到对方，因为他们甚至找不到自己。那些人物仿佛不是电影银幕上的别人
“……我决定相信观众的理解力，让观众自始至终陷于纯主观的想象中。这样可能会出现两种态度。一种态度是，观众竭力恢复某种‘笛卡尔’格局，尽可能弄清来龙去脉，使之含情含理，那么这样的观众大概会认为这个电影难懂，如果不说无法理解的话；另一种态度则相反，观众随遇而安，随着眼前展现的异乎寻常的影像，随着演员的声音，随着音乐，随着镜头剪辑的节奏，随着主人公的激起，而进入电影，那么这样的观众会认为这是最容易看得懂的电影：这种电影只需要观众的感受性就行了，即他的视觉、听觉、感觉，任凭被感动就行了。他将感到影片中所讲的故事是最现实的，最真实的，最符合他的日常的感情生活，如果他摆脱成见，摆脱心理分析，摆脱那些老一套的小说或电影给他灌输的粗劣得令人作呕的理解框框：其实这些理解框框是最抽象不过的。”
在读“文字版”格里耶的时候，发现了他对《去年在马里昂巴德》的导言。正如格里耶所说，这部电影把观众成了两拨。
“去年在马里昂巴德”缺少一个主语。你应该把“我”加上去。这部电影是每个喜欢它的观众所构建的
世界既不是有意义的，也不是荒谬的，它存在着，如此而已。 ----格里耶
阿兰·罗布-格里耶是文坛著名的“坏孩子”：他是法国“新小说”流派的创始人，他是最反传统的。他主张建立一个更加实体的世界，让所谓的“形而上”、“意义”失去其神秘，回归到最原始的独立和准确。格里耶针对的是小说创作。20世纪，工业化的迅猛发展使得生活换了崭新的模样，但是人们的思想却一点也没有变。人们仍旧被囚禁在旧的道德观念、伦理意识之中。人们抱怨前人已经把能说的话全部都说了；人们不再相信人心的“深度”。彼时
今天下雪，我坐着听男子无尽的重复的诗意独白。一点感受：
1 需要用看毕赣拍拖拉机倒车的耐心去observe（路边野餐）
2 十分精致的布景和摄影，黑白下依旧闪闪发光的珠宝，美极！三十多分的几下闪回太棒
3 对于法语人很友好，发音很古典，语速可以，台词虽如催人昏昏欲睡，却满屏弥漫文学性
4 以爱作为主要情节，一种亦步亦趋的感觉，C'est ne pas vrai, then what is real?
《去年在马里昂巴德 》：从时空的迷宫脱身
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