看打杏捡杏的时候想吃杏，我也拿一盆儿啊？哈哈哈。
墙上的老照片也留下了好几代了，八几年、六几年，那会儿的老厂长，还是小伙子的新厂长，年代感传承感还得在照片里。科技在变，人也在变老，手艺技术总要不断接班儿、不断从学徒到师父。
不行，看着猫还是不敢，看着都发木。
一些话想记下来没记，不管它了。
听着一部电影儿里全是老北京的话，也挺好的。听着特亲。
师徒，“我也等我徒弟呢。”“合着咱俩一块儿等徒弟了。”“诶你瞧，我师傅还帮我领了一张。”“您也跟这儿呢，等徒弟有派啊哈哈哈
电影版与记录片相比而言更具电影感，电影版拿掉了旁白，每个人物自己述说着心事和故事，更加凸显出《我在故宫修文物》的“我”，那个在B站被网友频频刷屏让人泪目的“我”。那些毕业于中央美院甚至更好学校的年轻人能沉下心来，做一份没什么机会出风头的平凡工作，很令人钦佩。
钟表修复是唯一没有断层的技藝非物质文化遗产，王津和亓浩南是仅有的两位修复师，师父儒雅谦和温厚，徒弟年轻活力帅气，耳濡目染了师父的匠人之气。还有史连仓和他的徒弟，日常的工作中，登高的活儿体力活儿徒弟来做
对这类内容和题材十分感兴趣，遗憾的是，片子太散，莫非主旨是看修复人员的院落关系？所谓的匠人们随意得像是在玩，可以在储藏文物的小院养猫，而倒在地上的食物引来大批蚂蚁，难道文物没风险？上班流程繁琐，下班5点就整齐划一的打卡，从结束手里工作到收拾工作室，再到打卡机，期间浪费了多少时间？一帮人来打杏，从生到熟，落地的就算烂掉，也只用脚踢开……不同类别的文物对保存环境的温度湿度没要求，想想对于文物的保存和修复，连故宫这个级别也是没有标准的，对颜色的处理是对美术没什么研究的学生
电影《我不是潘金莲》有一个片段，李雪莲找秦玉河理论，讲道理的话秦玉河理亏，所以他使了绝招，那就是泼脏水，说李雪莲是“潘金莲”。李雪莲被搞臭了，说什么也便不重要了。
这招在古代便有，在皇帝跟前说坏话，讲的多是这个人行为不端庄。在文革时被常常用到，好多人中了招，稀里糊涂被打倒。
如今网络上也是这般，一部电影出来，多数人叫好，倘若有一人批评，不管他写的怎么样，先给戴个帽子，名曰：“喷子”“黑粉”“收了钱”，泼点脏水把人搞臭了再说。如果是多数人叫骂，倘若有一人叫好，也不管他写的怎么样，先给带个帽子，名曰：“水军”“收了钱”。
总之大多数人怎么说，你就得怎么说，否则你一定收了钱。这是流氓行为。
《我在故宫修文物》，我给打8分，网上评论一面倒，全是叫好的，豆瓣评分目前在7.8。
偶尔有几篇批评的文章，下面是影评人波米在“电影耳旁风”中对电影的评价，不是特别高，甚至有贬义。初听，不是很舒服，毕竟是自己认为还不错的电影，消除偏见，再听，发现确实有理，所以将录音编辑成了文字，理性的读者不妨看一下。
突然有点累，所以今天的影评就不详细去写了。某种心态使然吧，《神奇动物在哪里》《你的名字》都没看，却抽空去看了《我在故宫修文物》这部由纪录片剪成的电影。
它或许不是一部优秀的电影，甚至说不能够算一部电影。大道至简，它表达的如此简单，我若是说的太多，反倒是贻笑大方了。
附上王师傅一段话：
文物其实跟人是一样的，你看，我们从过去最早的时候说，玉有六德，以玉比君子，玉就是一块破石头，它有什么德性啊，但是中国人就能从上面看出德性来。所以中国人做一把椅子，就像在做一个人一样，他是用人的品格来要求这个椅子。中国古代人讲究格物，就是以自身来观物，又以物来观自己。所以我跟你说，古代故宫的这些东西是有生命的。人在制物的过程中，总是要把自己想办法融到里头去。人在这个世上来了，走了一趟，虽然都想在世界上留点啥，觉得这样自己才有价值，很多人都一般认为文物修复工作者是因为把这个文物修好了，所以他有价值，其实不见得是这么一个简单的方面。他在修这个文物的过程中，他跟它的交流，他对它的体悟
《我在故宫修文物》视听享受！真实自然的匠人工作状态
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