山田尚子的番剧yyds
名著的改编，就应该是一场大刀阔斧的肢解
作为文学作品，《平家物语》是会经常与《源氏物语》齐名的作品，被称之为“菊与刀”，其实不然，虽然他有20万的鸿篇，但更像史书，而非文学，着眼于宿命论来诉说平家的兴亡史，在平家败落后，又开始讲述源氏中源赖朝一支的兴盛，如果没有进行大刀阔斧的改编，那他的作品魅力是很难受到现代人喜欢的，更何况是改编为动漫而非正剧。
于是我们的视角跟随可以预知未来的女孩“琵琶”，来到了平家，从更细微的角度，来观察平家的衰亡

前言
并不是对于采访的严格概况转述，更倾向于自己对于采访的理解夹杂私货。看完山田的采访，感觉对于认识这部动画本身，以及了解山田创作的过程，确实有很大帮助。
Q：以动画的形式描绘平家物语
接触现代剧以外的故事，对山田来说是一个有趣的挑战。山田本人对于这段历史故事看来并不算熟悉，如大多人一样是在日本学生时代背过课文。不过山田自己也表示，尽量去摆脱高中课本留下的印象，用空白的状态去看待、理解每一个人物。在制作过程中，山田的感受是这样的。一方面，平家物语涉及到很多很多的人物

注入神力一样的配乐。尤其是每次作战片段，都伴以颇有电子摇滚风味的主鼓声音乐，营造出一种穿越时空的碰撞，让战争故事不落窠臼，不再是常见的华丽悲壮的弦乐，后者笨重又做作，前者敏捷又诙谐。每次琵琶的唱段，都精炼又摧肠，结尾的那段琵琶独奏，更是有为豹画尾、废筝断弦的效果。
叙事节奏如流觞曲水、轻舟顺流，却因此达到了飞瀑直下的力度。我喜欢这样的力道。讲述历史本不用嘶吼，不用声泪俱下，不用长篇渲染。德子低语，琵琶轻扫，败将垂头，就足够肝肠寸断了。

《平家物语》相传是信濃前司行長在皈依佛教后传给生佛盲僧（琵琶法师）的军史小说，经过了漫长的口传后，现今流行的是以沙门觉一一派为基础翻译的版本。《平家物语》在故事上虽然着重于平家盛极转灭亡的十年间发生的奢靡、战争与死亡，但是整体时间线长达数十年。并且《平家物语》不仅语言体系复杂，叙述方式也兼用传记体与编年体。比如说动画第二集里的《祇王》便是以传记体写下了祇王与佛的故事，而在《額打論》、《清水寺炎上》则以编年体的方式讲述了延厉与兴福二寺的争执

《平家物语》琵琶：无可奈何花落去
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