这是第七部，一部情色片里有名的片子，意大利的导演，美国的男演员，法国的女演员，法语与英语混杂着。
马兰·白兰度饰演的男人，从片子开始的沉闷、压抑、暴力渐渐明朗起来，到快结束时变成了另外一个人，有了活力和生机，却在最后一刻死在女孩的枪下，死时脸部的特写很奇怪，说不出是什么表情，死后蜷缩在地上，看不到脸。
两个多小时的片子，苦熬着看下来，难懂的类似呓语的台词，有时又让人心里一动，看到一半几乎想放弃，困意不断袭来，心底却留着一条缝隙窥视着两个人的命运，被突然而至的爆发点惊醒，消散了眼前的一层雾气。随着在那个空空的房间里男人对女人施虐地不断释放，回到家里的男人不再那么呆滞，粗暴地对待岳母，和自杀的妻子的情人对话，他们穿着相同的睡衣，直到他在妻子的遗体前哭诉到达一个转折点，之后他消失了，却又突然尾随那女孩，告知自己的一切，而在此之前他什么都不说，也不让女孩说任何她自己的事情。他说他爱她，想和她在一起，可这时的女孩却想逃离。因为她曾穿着和别人结婚的礼服冒着大雨跑来找他，告诉他她爱他
影片供人思考的一部分是爱的原始欲望和对爱本身的理解。豁出去从更广阔的条件下讲，爱的原始欲望的困境，是从始终不能融合为一的两个个体从产生，到在社会下曲解（理解）彼此身份这个再度化为社会中的两个陌生人所结束，而对爱本身的理解，也即在这两者之中犹如钟摆般转动来回。
我们可以看到这种困境：即由动物变人，人再次成为动物，这之中的每一次变化都是丑陋的。
由人变动物的丑，是由于其每一次的交媾都是一种消耗。交媾是一种只指向其本身，而被其本身所吞噬的行为。从需要到摆脱需要，从需要到摆脱需要，针对乏味的本身却足够麻木的解药。它是匿名的。她是夏娃，而你是亚当，针对爱的体味可以因人各异，但达到高潮的愉悦和泄尽的感觉却是在古老的群体意识里就已经合一的表现。需要强有力，和反传统经验美学的东西来抵御这种消耗，但是如果足够勇敢而去问出处，保罗在影片三分之二的地方已经说明了这种出处：‘你是孤单的，孤单的，直到死去，你也无法摆脱这种寂寞的感觉。。。但到你进入死神的屁眼，你直入他的屁眼，才能看到恐惧的胚胎。’
突然觉得用最近看的一本书作为这部电影的标题，真是再合适不过了。看完整部电影，我唯一想到的词就是“寂寞”，是的，无处言说的寂寞。
保罗，他自杀的妻子和让娜，其实都活在自己的世界里，看似亲密无间的关系，难道你真的知道对方心里在想什么吗？我始终觉得相对于妻子惨烈决绝地以自杀方式离他而去，保罗更不能接受的是他不知道她为何要这么做，那是对以往一切的否定，身体很近，灵魂却很遥远，那又是怎样的悲哀？如果你的生命里也不幸得曾遇见过这样的人，相信你一定会明白他撕心裂肺的痛。
而保罗与让娜的交往，我认为是很明显的移情，他以此来寻求心理的平衡。让娜的率性终于让保罗灰色的生活透出一丝光亮来，他想抓住，但却又遭到了让娜的拒绝，最后倒在一片血泊之中。这是否是在告诉我们，没有人能拯救我们，除了我们自己。。。
昨天看到<巴黎最后的探戈>有下载，就又看了它一遍，因为我总把它记忆成我最喜欢的片子之一；和上次那一遍事隔块要可能近10年了，我能记忆的事情之间居然相隔10年，或者更久了，我还不能习惯这个感觉；然而还是不得不面对这样的事实，以前为之雀跃的事情，现在少有还能有感觉了，B说现在能高兴或者不高兴也至多是15分钟，而对我来说，高兴也许最多几个小时，而不高兴的，总是粘连不去，甩也甩不掉；唯一一直能让我高兴起来的只有少数几件事情，所谓敏感的称谓，只在于对痛苦的敏感，而绝不是对于幸福的，对于幸福的敏感，随着年岁，日渐消退，变得越来越钝，最终只能设法看淡这件事情；回到<巴黎最后的探戈>，观感和8年前，绝不相同，也许对于痛苦的敏感，现在也渐渐变钝，或者说也接受并看淡了，只觉得迷惘而丧心病狂的中年来强奸胆大无知而快乐的青年是常态，而迷惘而丧心病狂的中年应该继续丧心病狂下去，不该突然一反常态，最后就算需要被结果掉，也应该是自我了断，而不是被后来怯懦了无法接受自己需要这样虐恋的青年干掉，这其中也许有隐喻
意大利停止以道德和宗教为由对电影进行审查
意大利的电影审查制度于1914年诞生，那时电影也才被发明不久，它曾让《巴黎最后的探戈》等一些知名电影遭到封杀，但现在，意大利电影审查制度面临着自己的谢幕。
“电影审查制度已经被废除,”意大利文化部长达里奥 · 弗兰切斯基尼在本周一晚间的一份声明中宣布。
“仍然允许国家干预艺术家自由的控制和干预体系已经完全结束。”
现在在意大利，再也不可能因为道德或宗教原因而阻止一部新电影的发行或要求重新剪辑了。相反
“拳击”或“探戈”就像是一个事物的两面，用来暗喻爱情，的确能反映出两性之间相互折磨，相互争斗又相互依存，相互伴随的关系，激烈如拳击，仪式化如探戈
“巴黎最后的探戈”令人难忘！我的名字对你有什么意义？！
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